 |
“大头兵”动漫供图
当年我决心离开中央机关到基层工作时，不少朋友对此不理解。古时候“十年寒窗，一举成名”，中个进士，谋个职务，千里万里他都去。像写《三言》的冯梦龙到福建寿宁任知县时都60岁了。那时候怎么去的寿宁？万重山啊！我们现在还不如古时候的士大夫？
――习近平
冯梦龙（1574-1646）为“苏州府吴县籍长洲人”，少时受经问道、博学多识，后文学成就颇丰，一生留下的作品有2000多万字，尤以“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》最为著称，被誉为中国古代白话小说的先驱、通俗文学泰斗。而他的仕途却不顺利，直到57岁才补为岁贡，58岁就任丹徒县训导，61岁任福建寿宁知县。
按常理，此时的冯梦龙早已过了干事业的黄金时期，况且背井离乡，千里迢迢，来到一个“地僻人难到，山多云易生”的贫穷小县为官，当几年明哲保身的“太平官”就不错了。但冯梦龙却不然，他是怀抱“三言”中所抒发的理想而来的，容不得苟且偷生、碌碌无为，凭着卓越的才干和高尚的人品官德干出了一番令人称道的业绩。在寿宁知县的四年任期中，他留下了“政简刑清、首尚文学、遇民以恩、待士有礼”的美名，至今仍被视为寿宁的一张名片。
纵观冯梦龙的为官之道，可用“勤、公、实、廉”四个字概括，也可以说是“四重境界”。
第一重境界：勤政为民。有道是“一勤天下无难事”。冯梦龙的勤政，从《寿宁待志》中可见一斑：他“早起坐堂皇，理钱谷，簿册书一刻可了”；“计闽中五十七邑令之闲，无逾先生”，“政平讼理，又超于五十七邑之殿最也”；公余时间，还不忘“山城公署喜清闲，戏把新词信手编”的雅兴，可谓知县本色是文人。
对于一个年过花甲的老人来说，他不满足于坐堂问政、公文理事，而是深入调查研究，广泛收集寿宁的政治、经济、风土、人文等资料，悉心体察民情民意，深入了解民众之需之盼，并一一记录在案。在调查研究中，他尤为关注农业生产，针对存在的问题，提出了许多有针对性的解决办法。如种田：“寿凿石为田，高高下下，稍有沙土，无不立禾。计苗为亩，不可丈量”；如水利：“大抵田滋于水，水脉通塞，而田之肥瘠随之，然或高下而燥湿相反，或连圩而润涸顿殊，此当问之老农耳”；如施肥：“冬月，烧山取灰，故随处有灰厂。或恐伤竹木，扫草叶即于厂内煨之，屡至延烧，不可不戒”。
同时，他还十分关注社会治安，组织民众抗击倭寇和匪患。上任之初，他发现寿宁原先兵壮名额200名，以后逐渐裁减为100名，又被分派各种杂务，“虽谓之无兵可也”，由于粮饷不足，“兵壮素不娴武。”为此，冯梦龙亲自抓兵壮训练，“月必亲试，严其赏罚，人知自奋。”一个封建社会的下层官吏，能如此注重调查研究，体察社情民情，并身体力行，逐一解决群众关心的生产生活问题，实属难能可贵。
第二重境界：秉公办事。古人云：“王者至公无私，故能服天下之心。”冯梦龙正是这样一个心底无私让百姓信服的人。冯梦龙的“公”，一方面体现在他体察民情，为民做主。作为封建社会的县令，冯梦龙必须向本县黎民征收朝廷下达的赋税钱粮，足额上缴国库。在古代“盛世”和正常年景下，一个县官只要不变相从中渔利，在百姓看来就是一个好官了。而冯梦龙偏偏处于明代末世，各种社会矛盾激化，朝廷开支激增，百姓赋税加重。对此，冯梦龙内心十分痛苦。他在《寿宁待志》中写道：所能做的只是“今将万历二十年后加裁之数详细著于后，使览者知寿民之艰与寿令之苦，冀当路稍垂怜于万一云”。他不但体恤民艰而敢于报实情，还拎着乌纱帽斗胆向上陈言，力争从每年赋税中留存一些。如逢灾年，对一时无法缴纳钱粮的，从留存的赋税中垫支，使其能渡过难关。
冯梦龙的“公”，另一方面体现在他公正断案，政简刑清。冯梦龙上任之初，面临着严峻的治安形势，有的山民“不知法律，以气相食，凌弱蔑寡，习为固然”。因此，不但留下了一些积案，让违法者逍遥法外，新案也时有发生。为扭转社会治安的被动局面，冯梦龙加大了对案件的查处力度，有案必查，犯法必惩，秉公办案，不留悬案。其中“三望洋断案”、“断鸡案”、“断牛案”等，都是公道办案的典型案例，至今为当地人所称道。
这断牛案说的是上村下村两牛相斗，一死一伤，两村就赔与不赔闹起群体纠纷，对簿公堂。冯梦龙待双方陈述完毕之后，挥毫写下了闻名后世的十六字判词：“两牛相角，一死一伤，伤牛同医，死牛同餐。”从此两村相安无事。
同时，冯梦龙还积极秉持和推行无讼理念。“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵”。冯梦龙察隐情于秋毫，访案情于实地，摸索出一套“教化防讼、化事息讼、明察听讼、量情决讼”的有效做法，对轻微犯罪往往“怜贫量断”，从轻处罚，给其改过的机会；对横行乡里、为非作歹者则“亲往索之”，严惩不贷。
第三重境界：以实为本。“余生平做事不求名而求实”，“大事小事，俱用全力；有事无事，俱抱苦心。”冯梦龙是这么说的，也是这么做的。但凡做事，他都坚持出实招、求实效，不图虚名，不搞花架子。他在主政寿宁的四年里，究竟在任上干了多少事，又干成了多少事，因为年代久远，今天的人们无法一一厘清，但在官方的记载和民间的传说里，以下这些事有口皆碑――筑城墙、立谯楼、修县仓、复东坝、兴文重教、施行轻赋、训练兵壮、明断疑案、消除虎患、禁溺女婴、采风修志等。这里列举消除虎患和禁溺女婴两件事。
先说消除虎患。据《寿宁县志》载：“嘉靖二十三年，群虎往来七都地方，行旅艰难，时或逾东西二涧入城，损伤人畜。”冯梦龙到任时，西门城楼塌毁已久，山上的老虎时常夜入城内，叼走猪犬，伤害人畜，闾井士民谈虎色变。为了消除虎患，给百姓一个安全的生活环境，他有针对性地采取筑城楼防虎和掘阱伏虎等举措，自此，治下虎患逐渐减少，乡亲们敲锣打鼓给县衙送来一块功德匾。
再说禁溺女婴。闽东古为蛮荒之地，民风尚不开化，自古以来重男轻女，溺毙女婴的事时有发生。于是，他亲自撰写《禁溺女告示》，不但广为张贴，而且亲自带人深入家家户户作宣传。盖因冯梦龙决心之大，赏罚之明，不久，溺女之风得以禁绝。
第四重境界：清廉自守。欧阳修《廉耻论》指出，公正清廉，乃“士君子之大节”，也就是说清廉是官员必备的政治品质。冯梦龙在寿宁县令任上，严格以“卑职人微言轻，但能自律，安能律人”自警。他深感“寿令之苦”，不仅是因为寿宁穷，也因为他把为官当作一件苦差事，甘愿吃苦受累，过着淡泊清贫的生活。不仅如此，他还把自己本就不多的薪俸捐出来为民做好事。重修学宫缺少大木，他得知有人出售，“捐俸代输，伐其木”；百姓无钱买药，他“捐俸施药”；兴修关圣庙，他又“少佐俸资”。
冯梦龙的廉洁品格和高尚情怀，还体现在他为“戴清亭”写的诗句上：“老梅标冷趣，我与尔同清。”“戴清亭”为冯梦龙的前辈戴镗知县所造，此人为官清廉，冯梦龙与之神交久矣，决意要做一个像戴知县那样清明廉洁的良吏。后人有学者到寿宁考察，曾赋诗道：“三言世上流传遍，万口交称眼识高。四载寿宁留政绩，先生岂独是文豪。”这是对冯梦龙公正、全面的评价。
“郡县治，天下安”。我国实行郡县制两千多年来，无论行政区划怎么调整，县一级都是最稳定的，县官都是最要紧的。明代海瑞在《令箴》中说：“官之至难者，令也”。也就是说，最难做的官是县官。“些小吾曹州县吏”，县官不大，压力山大，责任重大。面对压力和责任，如何做一名称职的县官？冯梦龙用行动为我们留下了另类“警世通言”――要有责任担当，要有爱民情怀，要有实干精神，要有为官之德。习近平同志曾说过：“封建社会的官吏还讲究‘为官一任，造福一方’，我们共产党人不干点对人民有益的事情，说得过去吗？”在推进党风廉政建设和反腐败工作中，吸收我国历史上优秀的廉政文化，学习借鉴冯梦龙的为官之道，应该是一件颇有裨益的事情。（来源：中国纪检监察报 作者：向贤彪）